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一月 16th, 2020

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作者: 亚设·因崔特 (Asher Intrater)

我们对「与神对齐」的教导引起以 色列,乃至全世界极大的关注。以 下是《与神对齐》一书中,有关犹 太基督徒与外邦基督徒间的关系、相互顺服、伙伴关系与齐心协力作 用的一些引文。


1. 9 : 为了耶稣的再来做好准备,全球对齐与各地真基督徒
和以色列的基督徒余民间保有正确的关系有关。 对齐是要顺服
神的次序,以预备我们在地上建立神的国度。

2. 17 : 当我们有一颗温顺和敏锐的心时,我们会在百般试炼
下寻求此种亲密和顺服的契合。

3. 18 : 对齐是一种次序,它让每人都各归其所 以至于每人
都有所用,结出累累硕果。

4. 24 : 悔改是对齐的第一步。

5. 25 : 耶稣的权柄是我们个人与神计划和命定的基石。

6. 27 : 属灵上的对齐就是道德上的对齐。缺乏道德辨识力使
我们许多人的「灵恩」显得虚假。圣灵是「道德」更甚于「神
秘」。

7. 43 : 唯当耶稣再来后,国度才能完全恢复。


8. 44 : 我们被呼召要完成使徒使命,我们只要持续地接下他
们所起始的事情。他们那代起始的伟大使命,由我们这代人完
成它(希望如此!)。

9. 56 : 在耶稣再来时,这世界的国度将被交给耶稣和那些行 义的义人。

10. 64 : 耶稣是教会的头(以弗 122)和以色列的王(约翰 1213)。

11. 80 : 相较于绝对顺服,对齐是一种对权柄屈膝的间接形 式,但两者皆需要顺服的心。在此末后时分的关键,并不在 于单一组织控制全局,而是在正确的方向上服事神。

12. 90 : 对齐要求以色列余民与国际教会间保有环环相扣的 正确关系。人人平等,对齐旨在确保每人都在其中。

13. 91 : 宗教偏见以民族自豪感排斥他人;圣约式的对齐力 求相互尊荣,人人都被包容(罗马 1210)。

14. 111 :我们以使徒行传 15 章耶路撒冷会议中资深领导如何
会面并互相顺服为我们遵从的圣经范例与模式。我们并不自称为「耶路撒冷」议会,但为实现互相之间的委身与信任,资深领导们应该每年至少开会一次。

15. 112 : 在「复兴事工(Tikkun) 」中,我们见证到在近 40
来,各个领导行在圣约、合作和相互依靠的轨迹下而为信任、
安全和稳定奠定根基,这对许多人来说是一个祝福。我们只
是众多机构中的一环,但我们尽力参照《使徒行传》第
15
议会的模式来塑造我们的资深领导们,那种模式是资深领导
在相互顺服的氛围中定期开会。

16. 149 : 阿拉伯基督徒和犹太基督徒需要互相拥抱接纳因为
同是亚伯拉罕家族的一分子。

17.186 : 这指导原则是相互顺服与谦卑。此处说的谦卑正与
种族优越感相反。不论是犹太人和外邦人的种族谦卑,还是以
色列和教会的种族谦卑,要将每个人带向全球合一,这就是神
荣耀的体现。就种族优越感而言,种族谦卑与「被拣选的」的

3 种族优越感是对立的。互相服事重新定义了犹太人和基督教徒
的命定。

18. 189 : 神使用以色列和教会的橄榄树伙伴关系,建立起一
个没有种族优越或民族自豪感的美好世界。在神的恩典下充
满谦卑、相互尊重和依靠。

19. 189 : 为了得着神的恩典,犹太人和外邦人都必要谦卑。

20. 190 : 橄榄树是相互祝福与服事的一幅景象。

21. 191 : 犹太弥赛亚信徒余民能摆脱以自我为中心,开始服
事国际教会吗?国际教会能否为弥赛亚信徒余民承接合一及
以仆人之心领导的角色?弥赛亚信徒余民是要帮助国际教会
充分发挥作用,国际教会是要帮助以色列进入圆满。 为达至
正确的对齐,这种双方的谦卑是绝对需要的。

22. 227 : 我们所说的国际教会与弥赛亚信徒余民间的对齐是
要在合作伙伴关系和相互支持下得着充分体现。

23. 242 : 协同( Synergy )意味着若与团队中每个人自尽其力
往同一目标努力的情况相比,团队合作将产生更好的效果。

24. 243 : 轮换领导和顺服可产生各种独特的特质和观点,从
而发挥出领导力﹑团队合作和服从。

25. 244 : 以弗所书 36 的奥秘在于 外邦人将成为产业中
的合作伙伴,亦是应许和肢体的合作伙伴,这就是「对齐」。

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By | 2020-01-16T12:53:51+00:00 一月 16th, 2020|0 Comments

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